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皆知善之为善

尽量不用人造的器官,任自身内部的组织细胞自然生长而不紧紧占有,让心脏和所有的器官顺势运动而不人为节制。胃消化了食物不居本身功,排泄舒畅了肛门括约肌也不张扬。
正所谓,没有妖魔就没有神佛,人体艺术。这是道的永恒和巨大。
人苏醒的时候可以深呼吸,用鼻子用嘴都能自动呼吸,但是人睡觉的时候管不了呼吸,ni须要让呼吸自由产生,这就是无为。
有中生无,无中生有,所以说有无相生;
老子在道德经中多次提到“无为”,无为到底是什么?
唐朝胖的女人是美女,现在瘦的女人是美女。以前男人是君子为风采,现在为怪僻是帅呆。

有缘的人看到这里是否应当认真地思考无为的真义呢?
水的漩涡是从一个处所下去,从另外一个处所出来,木头在漩涡里不是不动,而是顺其自然,所以木头不会粉碎,人在漩涡里不论挣扎还是废弃都将送命,只有如木头一样顺其自然,几十秒后,就会被水的漩涡送出来。
一个人越思考如何睡觉,越远离睡觉,比如数羊,一只羊过去了,两只过去了,ni越数越睡不着;睡觉须要ni放下对思维的节制,ni放下了,无为了,ni就入睡了,日本人体艺术
圣人常做无为事,以身教人不需说,
总的来说,阴阳是浑然一体的,失去的任何一方,另外一方就不存在了。

1、无为 原第二章
“山外有山,人外有人”说的就是高低相盈,不要骄傲。
发展万物不人造,任其生长不占有,
所以,结束思考,放下这本书,感知道的存在,感受无为,无为是ni自有的,在ni的身材里面,是潜意识的,人体艺术摄影,是宁静的,无为是自然的……
无为不是什么都不做,什么都不做是废弃。
人其实每天甚至每一时刻都处于无为之中,但是人的思维却无时无刻不处于有为的状况中,越想无为越不清楚。
24314214 2009年12月17日 12:12 浏览(loading...) 评论(0) 分类:个人日记
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高低相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,并未允许我步近!,功成弗居,男人正跟人闲侃。夫惟弗居,是以不去。
除了wo们人类,世间其ta万物都是合道的。
有无相生,难易相成,长短相形,高低相倾,
音声相和,前后相随,正是永恒。
顺势而为不节制,成事不居本身功。
善之所以称为善,因有不善作参照。
正是因为不占有,才会永远不丢失。
假如ni有才能干预自身身材的消化排泄,神经的传导,上百种的内分泌运动,ni尝试想一下,那会有多少令人头疼难以胜任的工作。
一个人不存在在前面还是在后面,只有相随的一队才有前后,这正是前后相随。
人能管得了自身的行动举止言行但是却管不了心跳,内分泌,更管不了细胞。人其实只可以调动神经的一点点,大部分人体的运动都处于自然运作的状况。
感悟:

“尺有所短,寸有所长”说的就是长短相形;
正是因为ni自身不把一个一个器官独立占有,ni这个人才会永远不丢失什么。
颂解:
最难的事物其实有最容易的解决方式。太空笔研制起来很费劲,如何解决失重状况下笔能写字,科学家想了很多的办法,成果是使用铅笔。电脑庞杂的运算和丰盛的画面实质上就是中国古老的八卦阴阳-----高电位和低电位;而最繁杂的数学难题竟然是为了证明1+1=2。仅仅是一个易经的易字,仅仅是道德经的“道”字怎么说明就难上加难,所以说难易相成。


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“音声相和”说的是高音、低声互相应和声音才好听。
参照很主要。

如果ni真的去尽力、认真、苦苦不懈地思考这个问题,ni就错了,那不是修道。其实无为不是ni可以思考得到的,我不会要求你供养我下半辈子,越思考越远离,在ni看这本书的时候正在远离无为,这也正是老子说“道可道非常道”的因为。
人有了主观意识,有了独立思考的才能,于是开端改革环境发展科技,以解决盘算、绘画、交通、医疗等等越来越多的问题,大批减少劳动的时光和强度,让底本应当有作为的肢体和思维变的没有什么事情做,却用“色、声、香、味、触、法”让人底本无为的神经和潜意识变的有为,人如何能不有病,有灾呢?
天下皆知美为美,正因有丑做参照;
每个人的生理构造都差不多,不同的是观念。观念从字形上看叫“又见今天的心”。阐明人的观念是在不停的变化的。如果没有参照物的话,人的观念体系就乱套了。

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